1917. Хроники Брянского края

Календарь записей


Подписывайтесь на нас


1917. Хроники Брянского края

#церковь

#церковь20
Голос НародаГолос Народа

Пастырь и овцы… Недавно в селе Радогощ предполагался разгром интеллигенции. Конечно, некоторые, в ожидании погрома, предприняли кое-что, чтобы не лишиться имущества, а местный священник Введенский счел за лучшее скрыться на время, объясняя свое исчезновение поездкой по делу потребительского общества. Пастырь покинул свою паству в критический момент. И это «пастырь добрый, душу Читать далее

Брянский РабочийБрянский Рабочий

К безгласным священникам поселка Бежицы.

Отцы наши духовные и наставники религиозной нравственности! Меня до глубины души трогает, почему вы за все эти 8—9 месяцев революции, как воды в рот набрали молчите? Что перед вашими глазами совершается? Разве вы не замечаете, как ваше стадо нравственно разлагается. Отцы наши, вы всмотритесь лучше в своих детей, как они при ваших глазах расстреливают друг друга.

Разве вы не видите, как здесь ваши прихожане, выносят смертный приговор, — виновникам в убийстве.

Теперь разрешите хотя мне, обратить ваше недостойное внимание, на ваше поле, как вы его взработали и какие получились плоды вашего посева. Прошло уже как год с небольшим, как я попал на ваше поле, как зритель.

Прежде всего, у вас здесь имеется особенные увеселительные два места, как-то пожарное общество, которое совершенно не преследует гуманных целей, а в особенности идейное общество трезвости, где в большим случаев демонстрируются картины в духе (разврата). И что же оказывается в результате.

К великому человеческому несчастью, девицы за небольшим исключениями пали, и падают в распростертые объятия сладострастия Молодые люди опьяненные «Гипнозом» (Шерлок Холмсым и Нат-Пинкертоновщиной), совершают всевозможные походы на жителей, с целью грабежа и убийства.

Вот! Плоды вашего посева. От всего этого кошмарного блудодеяния, кровь леденеет в жилах! И невольно приходишь в ужас, как матери и отцы оплакивают своих павших детей. А вы! Вы наставники, ко всему этому оказались глухи и немы? Вы не протестуете против смертной казни, это значит, вы благословляете смертную казнь. Вы не взываете к женщинам, чтоб они опомнились от того ужасного плотолюбию, это значит, что вы, благословляете всякое прелюбодеяние.

Все это уподобляется древнему «Не:невию». Да, сделалось то, о чем Христос предупреждал людей (Лук. XI 33-36, и Mф. VI, 23), говоря: смотрите, не сделался бы свет, который есть в тебе, тьмою. Если свет, находящийся в вас, стал тьмою то какова же тьма?

Горе вам, — сказал Христос, горе вам книжники и фарисеи, лицемеры, за то, что заперли вы от людей царство небесное. Сами не вошли и не даете другим войти в него. Горе вам вожаки слепые.

Теперь у вас[,] церковнослужителей[,] остались объяснения, но объяснения чего?

Метафизическое объяснение учения имеет значение, когда есть то учение жизни, которое оно объясняет. Но у вас не осталось никакого учения о жизни. У вас было только объяснение той жизни, которую вы когда то учреждали и которой уже нет.

Если остались еще у вас объяснения той жизни, которая была когда то прежде, как объяснение катехизиса о том, что по должности должно убивать, то люди перестают уже верить в это.

И у вас ничего не осталось, кроме храмов, икон, парчи и слов.

Вы пронесли свет христианского учения о жизни через несколько десятков веков, и желая скрыть его в своих одеждах, сами  сожглись на этом свете.

Все то, чем именно живет теперь мир: социализм, коммунизм, политико-экономические теории, утилитаризм, свобода и равенство людей и сословий и женщин, святость разума, все нравственные понятия людей, науки искусства, все, что ворочает миром и представляется церкви враждебными, — все это части того же учения которое, сама того не зная, пронесла с скрываемым ею учением Христа та же церковь.

В наше время жизнь мира идет своим ходом, совершенно независимо от учения церкви. Учение это осталось так далеко назади  * , что люди мира не слышат уже голосов учителей церкви. Да и слушать нечего, потому что церковь только даст объяснение того устройства жизни, из которого уже вырос мир и которого или вовсе уже нет или которое неудержимо разрушается.

Василий Трифонов

Брянский рабочий. – 1917. – 19 (6) дек. (№71).

К безгласным священникам поселка Бежицы. Отцы наши духовные и наставники религиозной нравственности! Меня до глубины души трогает, почему вы за все эти 8—9 месяцев революции, как воды в рот набрали молчите? Что перед вашими глазами совершается? Разве вы не замечаете, как ваше стадо нравственно разлагается. Отцы наши, вы всмотритесь лучше в своих детей, как они при ваших глазах Читать далее

Орловские Епархиальные ВедомостиОрловские Епархиальные Ведомости

Святотатство. В ночь на 28-е ноября при разгроме крестьянами имения наследников Подлинева при селе Добруни Севского уезда, произведен был разгром домовой церкви — усыпальницы, находящейся в усадьбе. Причт, узнавши ночью о разгроме храма, с церковным старостой и сторожем прибыл для его осмотра в 5 ½  час. утра в усадьбу, находящуюся в расстоянии полверсты от села. Прибывши к Читать далее

Орловский ВестникОрловский Вестник

Похищение чудотворной иконы. По сведениям, полученным губернским комиссаром, ограблен Одринский монастырь, находящийся в Карачевском уезде. Похищена чтимая чудотворная икона Николая Чудотворца с ризой, усыпанной бриллиантами, рубинами, жемчугом и бирюзой. Как слышно, злоумышленников удалось обнаружить, но они пока не задержаны. Орловский вестник. – 1917. – 27 (14) окт. (№228)

Орловские Епархиальные ВедомостиОрловские Епархиальные Ведомости

Святотатство в Карачевском Одрином монастыре.

В ночь с 11-го на 12-е октября  *  в Карачевском Николаевском Одрином монастыре совершено святотатство. Злоумышленники, взломав замки в боковой двери холодной церкви, проникли в теплую церковь, откуда похитили явленный чудотворный образ Святителя Николая в серебряной вызолоченной ризе с украшениями на его митре. Кроме того, с чудотворного образа Богоматери именуемого «Утоли моя печали» ими сорван серебряный вызолоченный венец с украшениями. Не довольствуясь этим, злоумышленники разломали церковный свечной ящик, откуда ими похищено до 300 рублей денег. Совершив все это, злоумышленники скрылись, оставаясь до сего времени неразысканными.

Орловские епархиальные ведомости. 1917. №44-45.

Святотатство в Карачевском Одрином монастыре. В ночь с 11-го на 12-е октября в Карачевском Николаевском Одрином монастыре совершено святотатство. Злоумышленники, взломав замки в боковой двери холодной церкви, проникли в теплую церковь, откуда похитили явленный чудотворный образ Святителя Николая в серебряной вызолоченной ризе с украшениями на его митре. Кроме того, с Читать далее

Голос НародаГолос Народа

В с. Радогощи местный дьякон П. служит один, без иереев, панихиды. Допустимо ли это? Если допустимо, то на что нам и иереи? Тогда диакону можно отправлять требы к службы с литургией. Или диакон тоже своеобразно понял свободу – рвать захватным правом то, что ему не принадлежит по праву – благодать священства? Это признак некультурности, недоразвития. Помните это, г. диакон, и Читать далее

Орловский ВестникОрловский Вестник

Церковные дела.

Выборы на свободное место священника, происходившие 20 августа   * , не были утверждены епархиальным начальством. Выборы отменены по формальным основаниям: число поданных записок не совпадало с числом участвовавших в голосовании; большое влияние в этом деле имели личные ходатайства семьи покойного священника Случевского и протест, подписанный влиятельными на Брянском заводе лицами.

Новые выборы были произведены 28 (15) сентября. Все же родственник Случевских – священник Ф. Смирнов получил только 151 голос и прошел тот же кандидат, которого прихожане избрали на предыдущих выборах – диакон В. Адамов: он получил 208 голосов.

В выборах участвовало довольно большое количество людей – 609 человек.

Все производство выборов протекало спокойно без каких-либо осложнений.

Орловский вестник. – 1917. – 6 ноя. (24 окт.). (№237).

Церковные дела. Выборы на свободное место священника, происходившие 20 августа  , не были утверждены епархиальным начальством. Выборы отменены по формальным основаниям: число поданных записок не совпадало с числом участвовавших в голосовании; большое влияние в этом деле имели личные ходатайства семьи покойного священника Случевского и протест, подписанный влиятельными на Читать далее

Брянский РабочийБрянский Рабочий

Преображенская церковь в Бежице. Фото нач. XX в. Из коллекции группы ВК "Брянск глазами разных поколений".

Новые выборы священника.

Наши опасения сбылись. Несмотря на то, что приходской совет признал выборы на место священника правильными, о чем и оповестил рабочих по мастерским, духовная консистория отменила выборы. На нее оказали влияние протесты, подписанные сильными мира сего и другими лицами. Как собирались эти подписи уже было доложено читателям: сторонники отжившего и упраздненного революцией принципа наследственности церковных мест, лично заинтересованные в деле, ходили по квартирам и уговаривали подписать.  Чтобы получить личную подпись, прибегали к разным приемам; говорили, например: «смотрите – подписал директор завода, неужели Вы не подпишите?» и опасаясь чтобы подобные приемы не стали достоянием гласности, просили: «пожалуйста, не говорите об этом Восинскому», — а он и узнал.

И так масса трудового народа, прихожане Бежицких церквей, должны еще раз потрудится и второй раз новым голосованием ясно сказать, кого же они желают иметь своим священником.

Брянский рабочий. – 1917. – 25 (12) сент. (№9)

Преображенская церковь в Бежице. Фото нач. XX в. Из коллекции группы ВК «Брянск глазами разных поколений».

Новые выборы священника. Наши опасения сбылись. Несмотря на то, что приходской совет признал выборы на место священника правильными, о чем и оповестил рабочих по мастерским, духовная консистория отменила выборы. На нее оказали влияние протесты, подписанные сильными мира сего и другими лицами. Как собирались эти подписи уже было доложено читателям: сторонники отжившего и упраздненного революцией Читать далее

Брянский РабочийБрянский Рабочий

Выборы священника в Бежице.

Вероисповедная свобода объявлена законом. Каждый гражданин может без ограничения прав принадлежать к той религии, к какой лежит его сердце, может не принадлежать и ни к какому из существующих вероисповеданий. Новые условия, в которые поставлена церковь, пробуждают в ней стремление к обновлению. Откликом этого движения в Бежице являются приходские собрания и совершившиеся выборы кандидата на место священника. Древнее право прихожан избирать на свободные места священнослужителей восстановлено, открывается прямой путь к постепенному оздоровлению и улучшению состава призванных руководителей религиозной жизни народа. На деле у нас в Бежице оказалось труднее осуществить это право народа, чем избрать Орловского епископа. Сколько затруднений встретилось людям, ставшим на защиту выборного начала в Бежице. Прежде всего сын покойного протоиерея о. Феодора Случевского сделал попытку осуществить право наследственности и получить место от епископа Макария Гневушева путем назначения. Управляющий епархией епископ Серафим утвердил желание делегатского приходского совета и отменил постановление удаленного епископа Макария о назначении Ф. Ф. Случевского священником. Он мог записаться в число кандидатов и подвергнуться голосованию наравне с другими.

Для того, чтобы воля прихожан могла выявиться вполне свободно без давления с чьей-либо стороны, было объявлено, что агитация в день выборов недопустима, а для выяснения достоинств и недостатков кандидатов приходский Совет устроил предвыборное собрание за два дня до выборов.

Выборы состоялись   20  августа  в малой церкви и привлекли большое число прихожан (667). Избранным оказался диакон о. Василий Адамов.

Лица, недовольные результатом выборов, подали протесты. Приходский совет рассмотрел их и признал выборы правильными. Любопытно, что среди подписавших протесты есть лица не записавшиеся в число прихожан. Возможно, что они протестуют  лишь потому, что составители протеста пришли к ним и предложили подписаться под протестом. Нам известно, что подписи собирались среди лиц, принадлежащих к заводской администрации, заходили и к некоторым учителям гимназий и в другие частные квартиры; были попытки собирать подписи по мастерским, но успехом не увенчались. Рабочий народ не настолько прост, чтобы пойти в подставленную ему ловушку и таким, протестом лишить себя права избирать духовенство. Ясно, что следующее избирательное собрание, если первое будет признано недействительным, наверняка соберется еще в меньшем количестве и по своей малочисленности никакого священника избрать не будет в праве.

Вл. Восинский.

Брянский рабочий. – 1917. – 20 (7) сент. (№6)

Выборы священника в Бежице. Вероисповедная свобода объявлена законом. Каждый гражданин может без ограничения прав принадлежать к той религии, к какой лежит его сердце, может не принадлежать и ни к какому из существующих вероисповеданий. Новые условия, в которые поставлена церковь, пробуждают в ней стремление к обновлению. Откликом этого движения в Бежице являются приходские Читать далее

Известия Клинцовского СоветаИзвестия Клинцовского Совета

Пастырь Божий… <…> автору этой заметки пришлось быть свидетелем тяжелой картины, оставляющей позорный отпечаток на всем нашем Клинцовском духовенстве… В роли «проповедника» выступал священник **, который в грубой и обильной почти нецензурными выражениями речи своей, нападал на защитников трудового народа, «обличая» их в измене, подлости и пр. и пр. Волосы дыбом Читать далее

Орловский ВестникОрловский Вестник

20 июля  *  в Бежице происходило избрание приходского совета в двух храмах. На приходском собрании в малом храме было избрано 12 членов совета. На собрании прихожан в большом Преображенском храме предстояло избрать 6 членов. По предложению священника Афанасия Преображенского собравшиеся и без того в небольшом количестве прихожане, тут же в храме разбились на три группы, сообразно трем, произвольно установленным территориальным делениям.

Каждая из этих групп одновременно выбрала по 2 члена. Приходской устав (324) говорит, что решение на приходском собрании, следовательно и избрание членов совета, постановляется простым большинством голосов присутствующих на собрании. При разбивке собрания на 3 части естественно многие кандидаты, а может быть и все, прошли меньшинством голосов всех собравшихся в храме. Постановление приходского собрание, нарушающее установленным Св. Синодом порядок выборов, обжаловано.

Орловский вестник. – 1917 – 9 авг. (27 июл.). (№165).

20 июля в Бежице происходило избрание приходского совета в двух храмах. На приходском собрании в малом храме было избрано 12 членов совета. На собрании прихожан в большом Преображенском храме предстояло избрать 6 членов. По предложению священника Афанасия Преображенского собравшиеся и без того в небольшом количестве прихожане, тут же в храме разбились на три группы, сообразно Читать далее

Известия Клинцовского СоветаИзвестия Клинцовского Совета

В ночь на 20 июля в м. Ущерпье Суражского уезда в доме священника А. М. Булгакова была произведена кража. Приблизительно в час или два ночи при полном свете, когда мужской персонал отсутствовал, воры проникли через окно в кабинет и произвели опустошение в 3-х комнатах. Не брезгуя ничем, громилы брали все, начиная с постелей и граммофона и кончая ботинками и носками. Читать далее

Голос НародаГолос Народа

Священник с. Верхополья Карачевского уезда Переверзев, поступив в духовную консисторию чиновником, решил продать свою движимость. Верхопольские крестьяне запретили о. Переверзеву не только продажу имущества, но даже вывоз его из села, не разрешив вывести даже иконы. Голос народа. – 1917. – 29 (16) июл. (№63).

Орловский ВестникОрловский Вестник

Требование крестьян. Крестьяне предъявили к священнику Никольскому, владельцу 50 д[есятин] земли, что они приступают к засеву в свою пользу принадлежащей ему, Никольскому, земли, сдаваемой им уже не один десяток лет в аренду некоторым односельчанам, таким образом, что они делят ее между собою, но прежде арендаторы не могут участвовать в дележе, ибо они уже пользовались землей Читать далее

Черниговская Земская газетаЧерниговская Земская газета

9 сего июля   граждане с. Шумарова и деревень Кинта и Рудни на приходском собрании имели суждение о необходимости избрания приходского священника, вакансия коего освободилась за выбытием из с. Шумарова священника Иоанна Андриевского, причем единогласно постановили просить преосвященного о назначении в с. Шумарово священника о. Александра Чернышева, находящегося ныне в с. Читать далее

Орловский ВестникОрловский Вестник

Церковные дела.

С основания Брянского завода в 70-х годах прошлого века при нем вырастал заводской поселок Бежица, в котором завод один и жил, и действовал, и правил, и давил. Все проявления общественной и духовной жизни населения находились под бдительным хозяйским глазом заводоуправления. Не была исключением и церковь. Подобно частным домам, которые все построены на заарендованной у завода земле с условием снести их, если эта земля понадобится заводу, — храмы, причтовые дома, приходская школа построены на заводской земле частью на средства завода, частью на средства населения; храмы признаются домовыми церквами завода. Бежица, превосходящая числом жителей (до 50 000 чел.) многие уездные города, составляет один приход и для удовлетворения религиозных потребностей православного населения имеет только 2 храма с четырехклирным составом священно-церковнослужителей.

После нашей февральской революции стала пробуждаться в Бежице и церковная жизнь. Первые шаги были очень неуверенные. Началось с выборов делегатов на епархиальный Орловский съезд, в котором должны были принять участие и миряне. Прихожане не имели никакой привычки участвовать в церковной жизни: многие десятилетия, целые века они были отдельными посетителями храма, поэтому речи их на первых собраниях были еще смутны, неуверенно намечались пожелания. Настоятель церкви, он же благочинный, делал попытки ограничиться одними выборами без обмена мнений. Однако на последнем избирательном собрании 3-го благочиннического округа Брянского уезда в ярких речах обозначились прогрессивные течения части духовенства и мирян. Из шести человек, посланных от 3-го округа на Орловский епархиальный съезд, — половина была из Бежицы (диакон, псаломщик и мирянин).

Известные читателям газет постановления Орловского епархиального съезда в основных линиях совпадают с настроением наших частных собраний. Мало того, два из числа этих посланных Бежицей делегатов были избраны на Всероссийский съезд духовенства и мирян, как представители Орловской епархии от Брянского уезда.

После епархиального съезда Бежицкое делегатское приходское собрание стало обсуждать способы организаций своего многолюдного прихода.

Местные особенности не давали возможности предоставить распорядительную власть многотысячному приходскому собранию. Текучесть заводского рабочего населении Бежицы и включение в его состав жителей соседних сел и деревень, приходящих на работы в завод, делали самый состав прихожан неопределенным.

Временная организация приходского совета в виде православных делегатов от цехов, от кооператива, от союза учителей, благотворительного общества и других организаций Бежицы – явно не могла с полным правом заменить общее приходское собрание. По мысли этого делегатского собрание и согласно указаниям нового епископа Серафима, права общего собрания прихожан решено передать делегатам, избранным всеобщим, прямым, равным и тайным голосованием с таким расчетом, чтобы общее число делегатов было 200-250 человек. Состав же прихожан (избирателей) определится после составления лицевых списков. На производство такой церковной переписи потребуется много времени, но епископ считает списки непременным условием, фундаментом организации прихода. Кроме делегатского собрания, будет избрано 10 человек мирян, которые присоединятся к такому же числу членов причта и вместе с ними составят приходский совет, как исполнительный орган прихода.

Трудности общей организации прихода замедляют очередное приходское дело – выбор кандидата на место недавно умершего в Бежице священника Феодора Случевского.

Орловский вестник. – 1917. – 14 (1) июл. (№143).

Церковные дела. С основания Брянского завода в 70-х годах прошлого века при нем вырастал заводской поселок Бежица, в котором завод один и жил, и действовал, и правил, и давил. Все проявления общественной и духовной жизни населения находились под бдительным хозяйским глазом заводоуправления. Не была исключением и церковь. Подобно частным домам, которые все построены на Читать далее

Голос НародаГолос Народа

В заводском поселке Бежице после смерти священника церкви Брянского завода Случевского на это место явилось несколько кандидатов и среди них сын покойного – студент Харьковского ветеринарного института Ф. Ф. Случевский, окончивший духовную семинарию.

Теперь нельзя ссылаться на утвердившиеся с конца XVIII века феодальное право наследственности церковных должностей.

Выборное начало при замещении вакансий священнослужителей является в настоящее время условием, которого никак нельзя обойти.

Однако, произвести правильные выборы немедленно в Бежице пока еще невозможно, так как предварительно необходимо произвести организацию многотысячного прихода, в котором, по местным условиям, общее собрание прихожан должно, в виду его многолюдства, замениться представительным собранием из 200 – 250 человек. Не желая дожидаться, наравне с другими кандидатами, организации прихода, Ф. Ф. Случевский попытался заменить выборы рекомендацией части жителей Бежицы.

Чтобы привлечь к себе симпатии рабочих, он объявил себя демократом, обратился к Исполнительному Комитету и совету цеховых старост с просьбой о поддержке и развивая пред старостами программу своей будущей деятельности в приходе в духе французской демократии. Исполнительный Комитет отказался подтвердить Случевским подписи жителей, желающих иметь его священником в Бежице. Собравши разными способами: путем подписки в мастерских, среди знакомых, в конторе Брянского завода, по частным квартирам, достаточно большое число подписей, он поехал в Орел к епископу Макарию, и тот распорядился представить ему место священника в Бежице; оставалось только жениться и совершить обряд посвящения.

Между тем, как раз в то время, когда епископ Макарий был удален на покой, состоялось делегатское приходское собрание в Бежице, на котором был признан единственно правильным, законным и не допускающим никаких нареканий способ избрания кандидата во священники – всеобщее, прямое, равное и тайное голосование. О таком желании собрания было доведено до сведения нового епископа Серафима. Принимая во внимание это желание и распоряжения Святейшего Синода о порядке выборов на места священников, владыка отменил распоряжение епископа Макария относительно Случевского,  а для наблюдения за правильностью производства выборов назначил брянского протоиерея о. Покровского. В настоящее время на место священника имеется шесть кандидатов. Однако, согласно указанию епископа Серафима, выборы могут состояться только после составления лицевых списков прихожан, чем определится круг лиц, имеющих право участвовать в управлении приходом, и, следовательно, в выборах на вакантное место священника.

Голос народа. – 1917. – 5 июл. (22 июн.). (№49).

В заводском поселке Бежице после смерти священника церкви Брянского завода Случевского на это место явилось несколько кандидатов и среди них сын покойного – студент Харьковского ветеринарного института Ф. Ф. Случевский, окончивший духовную семинарию. Теперь нельзя ссылаться на утвердившиеся с конца XVIII века феодальное право наследственности церковных должностей. Выборное Читать далее

Черниговская Земская газетаЧерниговская Земская газета

25 (12) июня сего года около 7 часов утра от грозы загорелся купол Троицкой церкви. Пожар продолжался около двух часов и был прекращен лишь по прибытии пожарной машины и опытного электротехника их находящейся вблизи города бумажной фабрики. Сгорели купол и служивший основанием ему восьмерик.

М. Ч.

Черниговская земская газета. – 1917 . – 20 (7) июл. (№51).

25 (12) июня сего года около 7 часов утра от грозы загорелся купол Троицкой церкви. Пожар продолжался около двух часов и был прекращен лишь по прибытии пожарной машины и опытного электротехника их находящейся вблизи города бумажной фабрики. Сгорели купол и служивший основанием ему восьмерик. М. Ч. Черниговская земская газета. – 1917 . – 20 (7) июл. (№51).

Голос НародаГолос Народа

Комитет по народному образованию.

Недавно сорганизовавшийся комитет по народному образованию постановил взять в свое ведение все дела местного уездного отделения епархиального училищного Совета и уездного наблюдателя церковных школ.

В исполнение этого постановления комиссар Севска г. Михеев по телеграфу обратился к председателю епарх[иального] учил[ищного] Совета прот[оиерею] Виноградову с просьбой сделать соответствующие распоряжения уездн[ому] отделению и наблюдателю.

Ответ на эту просьбу поступил не от прот[оиеря] Виноградова, а от… губернского комиссара, который, очевидно – по просьбе «неутомимого» епископа Макария предлагает г-ну Михееву в дела церковные не вмешиваться и непосредственно, т. е. минуя губ[ернского] комиссара, с центральными учреждениями не сноситься.

Это «непосредственное сношение» заключалось в извещении Времен[ного] Правительства об открытии в Севске комитета по народн[ому] образов[анию].

Ю – в.

Голос народа. – 1917. – 13 июн (31 май). (№30).

Комитет по народному образованию. Недавно сорганизовавшийся комитет по народному образованию постановил взять в свое ведение все дела местного уездного отделения епархиального училищного Совета и уездного наблюдателя церковных школ. В исполнение этого постановления комиссар Севска г. Михеев по телеграфу обратился к председателю епарх[иального] учил[ищного] Совета прот[оиерею] Читать далее